白癜风初期怎么治疗 http://pf.39.net/bdfyy/

年最后的一个月，马上这个无比魔幻的年份就要过去了。每个人似乎都在这令人欲言又止的一年里加速成长，甚至完成了某些质变。是的，那些不能杀死我们的东西，往往让我们变得更强大。

就像一部在全球观众面前铺开的科幻战争大片那样，所发生的，表面上似乎是“逆全球化”的撕裂，然而在另外一个维度上，它又将这个星球上人们的命运紧紧联系在一起。

这一年，能量的剧烈震荡所带来的辐射波长冲击着世界的格局，也晃动着每一个个体的命运。而困境，往往意味着生命突围的契机。

在三维现象世界里的大国博弈是一场没有硝烟的战争；在精神维度上，是阳性力量所代表的权力结构与女性意识的独立与觉醒之间的博弈，是父权社会之下阴阳能量逐渐回归平衡的历史必然趋势。从上乾下坤的“否”到上“坤”下“乾“的“泰”，假以时日必定否极泰来。而在人类集体意识层面，正在发生的，就像是《阿凡达》结尾所寓言的那一场圣战－－潘多拉星球上的各种原住民部落正在团结起来，为我们的星球而战，为大地母亲该亚而战，赶走制造生灵涂炭所谓“世界新秩序”的黑暗势力－－这场人类意识之战晚到了很多年，却不会缺席。我们的祖先信奉“天人合一”，与大自然和谐共生。华夏部落从清末被昂格鲁撒克逊的炮火一棍子打得晕头转向之后，已经觉醒过来，并且正在慢慢走向伟大的复兴，与亚非拉部落那些被入侵者所奴役的子民一起，将重新建立这个星球的真正和谐秩序。只是一个开始，我们正在回忆起那些古老的知识教诲与智慧，正在见证伟大的历史。非常荒诞离奇，让我原本就不按寻常章法的人生轨迹变得更加逻辑凌乱。我记得去年12月31日最后一场日落美得无比惊心动魄，我们看着一抹落日黄缓缓地沉入湖水中，就像一声叹息。我当时似乎有所感应发了一条朋友圈，说“21世纪10年代的太阳正式谢幕了”－－它美得不像一次寻常的夕阳，而仿佛代表了一个时代的终结。这魔幻的一年我是那么过的－－新年的第二天去领了个证，然后这一年，我们真的只是度了个无比漫长的蜜月而已。出发的时候是“我”和“你”，回来的时候成了“我们”，这就是炼金术所炼成的“家”。因为疫情被滞留在海外的8个月里，我们身处于一个“与世隔绝”的状态里。脱离了各种社会关系和集体意识的绑架，人比较容易跳出语境去与自我对话，类似一种去形式化的“出家”内观修行。这是一段非常安静的时光，安静得，仿佛经历了一段“社会性死亡”。我猜想，这也可能是我潜意识里的设计。趁着这个借口，不动声色地将我曾经的社会身份与曾经的“人设”悄悄抹去，我感受到一种前所未有的自在。城市绞肉机里的人们太匆忙，忙是心“亡“，转一个方向就是“忘”，记忆都很短暂。我们的婚戒，炼金术里“太阳”与“金”的符号仿佛人生上半场结束了，把所有收集而来素材数据就像食材那样倒入一口大锅里煮一煮，这就是某种意义上的炼金术吧，为人生下半场的启程做好铺垫和准备。我们经过的每一个章节都有着自己鲜明的主题，就像电影的OST背景音乐一般参差起伏。而段落之间，又有些许留白－－就像是我们蒙头赶了一段路，需要停下来，给自己咀嚼思考的时间与空间－－重新自我定位，修改上一段的惯性，调整脚步，整理行囊，抛下多余的装备，找到适合的节奏，然后再从容不迫地开始下一段的旅程。人生的旅程大约就是这样，一个篇章接着一个篇章地流动蜿蜒向前。你能清楚地感受到彼此之间的泾渭分明，互相独立，又有着某种延续性的因果关系。就像是电影《盗梦空间》那样，我们不断从一个个重重嵌套的梦境中逐层苏醒的过程。那个旋转的陀螺象征着我们生命的锚点。无论那一层的梦境多么荒诞，我们都能挣扎着不断在生命里层层突围，保持着心智的不断进化。仿佛是蛇的蜕皮，蝉蛹的破茧。如果你不曾体会过这一场场恍如隔世般的时过境迁，那么你的生命就仿佛死水一般被困在了某个死循环里Looping，能量凝滞枯萎，最终剩下毫无效率的重蹈覆辙。“入世”这场旅途，结果无非只有三种：死了或者疯了，要不然就是不断重重突围走出去。“死”说的不是生理上的死亡，而是生命能量的凝滞，停止了学习和成长，放弃坚持，随波逐流，与丛林世界妥协，只剩下没有灵魂的行尸走肉。而“疯”说的是无法调和灵魂与世俗摩擦的痛苦，有些人抑郁了真疯了－－在我们癫狂的时代，抑郁症的比例高得令人胆战心惊；有些人觉得疼痛难熬，唯一的办法就是在与世俗同流合污的过程中自我催眠－－于是，屠龙少年最终成为了恶龙，沾染上一身油腻与戾气，你最终不可避免地变成了曾经最讨厌的面目。中国古代哲学都喜欢谈论一个虚无缥缈的概念－－心。其实“死”说的就是心气凋零，心死了，折腾不动了；而“疯”说的就是走火入魔，在心魔面前溃不成军。年少轻狂的时候，长辈们说“年轻人不撞南墙心不死“，然而总还有一种人表示不服，即不想死也不想疯，硬生生地用头鲜血淋漓地撞破了南墙，然后踉跄着走了出去，抬起头看见一片海阔天空。开头少年热血，凭借着一股心气勇往直前，小孩子不知道天高地厚－－不知道人世间的底色是丛林社会。可是再往前走，心气逐渐消磨，没有信念和毅力，是很难坚持下去的。到了我这个年纪，一路眼见那些少年时代意气风发的同行者，一个一个在生命不同的阶段，在世界这个巨大的绞肉机里，逐渐抵抗不住，“死”了或者“疯”了，一茬茬倒下一大片。最后越走越孤独，越走越害怕却也越坚定－－沉没成本太高，走到后来也没有回头路了。那年我在喜马拉雅徒步安娜普尔纳大本营，一个人走在最后一段海拔米荒芜的山路上。白雾茫茫可见度不到几米，走了很久很久景色没有任何变化，内心越来越恐惧，仿佛自己陷入到洪荒宇宙尽头的一个loop里，没有尽头似乎永远也走不出去了。看到营地的时候，我再也控制不住自己，撕心裂肺地嚎啕大哭了一场，哭到营地里所有的徒步者和挑夫都出来围观，可是我无法解释－－那种在没有人烟无尽荒原里的绝望是多么的刻骨铭心。当时的那段路真的，最后有那么几年，我感觉我像一头独狼一样，孤零零地走在一片巨大无垠的荒野里，就连一个可以定位的坐标参照物都没有，你只能壮着胆子一根筋地朝前走。你不知道你是否迷路了，你也不知道在终点等待你的是什么，可是又冷又黑又四处风声鹤唳，你只是知道，一停下来就死定了，只能头也不回地向前走，不停地走。18年的时候我在西班牙的圣地亚哥之路上徒步，最后的那个晚上，我挑战一个人穿越黑夜，整整走了24个小时。在密不透风的暗夜里穿越原始森林，那种排山倒海的恐惧几乎要将我淹没，走出去的时候，身上的羽绒服都被汗水湿透了。现在想起来，这也算是一种极致的高峰体验，我知道在那一刻，身体里的某些东西永久性地被转化了。圣十字若望几百年前第一次走这条路的时候，写下了著名的《心灵的黑夜》－－“灵魂要在黑夜中加以净化，就该走到黑夜的尽头，才能够接受光明”。于是，在我用尽最后一丝力气撞向南墙的时候，伴随着墙裂开的那一丝脆响，我也失去了所有的知觉。再次醒过来的时候，发现自己并没有死，四肢完好，身心健全，周围一片祥和。而我一路小心照顾的那颗心，依然像水晶一样，清亮清亮的。然后我还发觉，这堵墙上其实一直是有一扇门的，并且门上并没有锁，出入自由。它一直在那里，只是黑暗中和丛林的嘈杂里，人们看不清楚罢了。在错综复杂的迷宫中，人们其实需要的是一条路，而这条路教给你所有找到这扇门所需要的品质：勇敢，毅力，坚韧，慈悲，以及一路所积累的经验和生长出来的智慧。其实我们古代说的“入世”，就是步入这个弱肉强食本质的世界去体验和理解人性－－这就是我们既然来都来了，唯一需要弄清楚的学习任务。“入世”是通向自我完整的必经之路，我们的心智进化自我成长都是在这条路上升级打怪中完成的。所谓的“个人英雄之旅”，其实是一条从入世到出世的必经之路。有人的地方就避免不了江湖。我们的古人用“江湖”那么一个诗意的名字，它讲述的却是最野蛮的人心ego丛林。人间名利修罗场就是一间学校，一场试练，死了疯了通不了关gameover，下一局再好好发挥。这就是为什么说“入世“才是真正的修行，因为这就是现象世界存在的根本意义，一场感官沉浸式的旅程体验，就像一个多媒体装置艺术展览－－就像那些年我的策的展览，搭建起一个个庞大的幻象迷宫，可惜大部分观众只是忙着网红打卡拍selfie。滞留在柬埔寨的八个月，我们真的流落在了一片丛林里－－无论是中南半岛热带雨林生态环境，还是这里丛林法则所主导的鱼龙混杂的社会环境。我在这段生命里两个不同章节之间的Gapyear里，细爵慢咽之前走过的旅程，在丛林世界的对照所得的新鲜视角去观察，伴随着一场场迟到的恍然大悟。

我们在一个小村庄里过了半年隐居生活，真的是“采菊东篱下，悠然见南山”－－热带没有菊花，却日日抬头就可以看见河对岸蜿蜒的薄歌山。柬埔寨算得上是亚洲最贫穷的国家之一，各种基建设施很差，非常原生态。到了雨季，村子里唯一通向外界的土路就一片泥泞，无法步行出门。

就这样安贫乐道，我们把生活过成了沈复的《浮生六记》一般的隽永。我们每天去镇上本地人的市集买菜，自己做饭；黄昏的时候会划着小艇去河中间看夕阳晚霞；有时候骑摩托车去海边，吃一顿新鲜的海鲜，然后在夜幕之中摇晃在吊床上听海水拍打礁石的涛声；也时不时跑去山顶打坐，看一半风雨一半晴里露出的半根彩虹；偶尔镇上的嬉皮聚会，我就过去摆个算塔罗牌的摊子，一切随喜；又或者在清晨的田埂上散步，和村庄里眼睛清亮的孩子们玩耍;雨季的时候就煮一壶茶，两个人坐在屋檐下听雨...抛下了世俗生活语境，我有大把的时间仰望星空研究宇宙，从世俗中彻底抽离出来，仔仔细细地思考那些生命最本质的课题。我把人生前半段在尘世里打滚在迷宫里找路的过程戏称为“学生签证”，这段意想不到的“蜜月”就仿佛是一场毕业旅行。就像你结束了高考，终于从重重学业的压力里解脱出来，欢呼着撕掉课本，笑着哭又哭着笑－－终于，Imadeit。那种“出世“的感受，用我在印度遇到的一个隐士朋友的话说，就是“Youdontwanttogetinvolovedwiththeworldanymore"－－你打死都不想再踏进去再和这个世界有任何瓜葛羁绊了。这一年我终于读懂了金庸的《笑傲江湖》。烈日酷暑下的吴哥窟，我久久凝视着那幅久负盛名取材自《罗摩衍那》的壁画“搅动乳海”。不由发自内心赞叹这个构思精妙的寓言－－这个印度创世神话一早用意象化的语言点破了人世间的真相：世界是一片无垢无净的乳汁汪洋，在善恶两种力量之间的博弈里获得暂时性的某种微妙平衡－－这和我们所说的“江湖”有着异曲同工之妙。在佛法之中，它就是那片无尽无边的“苦海”。而在尘世间晕头转向的凡夫俗子们，都在无意识之中被来回撕扯于自身的动物性与神性，维系着中间叠加态这种“人”的面目。我们被向下的ego惯性惰性所拖曳着，又被一种向上的爱的力量所召唤着－－西方文明里所说的“爱（Love)"很容易对现代人产生一种罗曼蒂克化的误导，其实这种语焉不详的力量，无论佛法称之为慈悲（Compassion)，还是儒家称之为“仁”，归根结底就是一种善意，一种对苦海沉沦的恻隐之心。似乎清楚了这一点，就自然不会再非黑即白地对别人的行为轻易下定义和评判；不会对人性有所失望甚至绝望，陷入受害者视角；也不会盲目的乐观，因为天真而脱离实际，滥用我们的信任；然而，只要我们坚信那种“善的力量”存在，我们就永远不会失去希望。佛法喜欢用“渡”这个词来形容到彼岸去的旅程，"Bodhisattva"说的是有些人到了彼岸，回头看见苦海里挣扎着的有情众生，叹口气，选择撑船回去当一个船夫，一船一船地拉人过去。现在想想，从人性视角作为起点的跋涉，往往一味追逐向上的开悟，然而向下的开窍却是不可跳过的关键步骤。在大自然里的山山水水和周而复始的日出日落里，我仿佛在做之前半生收集而来的数据分析整理和建模。那些生命中没有人可以回答、需要你自己去寻找的答案，一一逐渐浮现出来，如此清晰直白又通俗易懂。乔治奥威尔在隔壁写下了《缅甸岁月》，而在这段奇诡的“高棉岁月”里，我开了窍。在这里，我从书生意气的理想主义中惊醒过来，真正破除了知识分子二元对立的思维陷阱，原来所有错综复杂的逻辑、定义、概念才是绑架你头脑的迷宫－－真正的路其实在不左不右的中间。佛法讲的“中道”，儒家说的“中庸”，站在中间的我们，才能顶天立地。仿佛，就像一个灵魂在现象世界的身体里Landing着陆的过程，然后稳稳地扎根在土地里面，谦卑而坚定。坐在须弥山的化身荔枝山（PhnomKunlun，是的，就是“昆仑”，昆仑山是华夏文明里这座圣山的原型，冈仁波齐，金字塔，奥林匹斯山，吴哥窟...说的都是同一个模型）十几米的瀑布下打坐，每一滴经过断崖濒死体验的水柱冲开松果体上沉积的钙质，有如灌顶一般激活了中脉上的七个脉轮池。任督二脉的昆达里尼拙火，有如DNA的双杆螺旋结构那样开始生生不息地流淌。我们常去的一座孤伶伶建在半山俯瞰大海的南传佛寺，最后一次去的时候，才发现它的名字叫“Samadhi”三摩谛院（就是我们说的“三昧”真谛）。那一天遇到一群僧侣，告诉我们今天要为一个即将还俗的僧人做一个小小的仪式。我们坐在门口听着梵文的唱诵，相视一笑，知道该是下山重返俗世的时候了。《道士下山》里有一句台词：天地间，道大，人也大。人生本来就是上山、下山。而道心原本宽广，可容万物，装得下山河大地，万古星辰。仪式结束，刚才穿着橙色僧袍的僧人换上了T恤牛仔裤，一个人走下山去，看起来和本地普通高棉男子没有什么分别。干干净净地下山，清清白白地做人。我猜想当刘正风曲阳琴箫合奏一曲《笑傲江湖》的时候，他们的内心是无比解脱的，江湖上那些因为ego而伐戮厮杀的前尘往事，都在音乐里像一阵轻烟一样地散去。有点像你做了一个梦，梦境里无论情节多么荒诞，在醒过来的时候都不再重要了。一切Drama仿佛都只是一场演绎法，如此生动地角色扮演，一一呈现给你看，为了让你理解那种身临其境的视角里所产生的真实感受。最终，“高棉岁月”也变成一场恍惚的梦境那样落幕了。8个月以后，当我们再次踏上熟悉的大地，回到上海这座熟悉却又显得无比陌生的城市，两个人都是懵的。好像从一个维度穿越到了另外一个维度，我们一直在调整自己开始人生下半场，试图重新找到一个新的视角、一个新的identity再次Landing，适应社会－－而疫情之后，它又仿佛是另外一番模样了。对于“入世”而言，你的生命指的不是生理属性，而是一种社会属性。经历过这场“社会性自杀”和重生之后，我仿佛已经不再是从前的我了，也很难再接着剧情继续往下演。回到原本的环境里，我有一种近似于前世今生的疏离感，仿佛就像继承了“遗产”那般开始清点过去认识的人和事。就像一部电视剧，中途换了演员，却不得不继续着剧中的角色和所有的框架人物设定－－有如在一座考古遗址上摸索着“我是谁”的荒诞体验。一碗水静下来之后，该浮的浮，该沉的沉。我开始断舍离整理自己的记忆和各种关系。我删除了电脑里几百个G的文件，丢掉了一座山的杂物，同时也删除了

转载请注明:http://www.wangzhicai.com/ddqh/20548.html