川北皮影是一门古老的汉族传统艺术，民间广为流传的傀儡戏。皮影艺术历史悠久，远溯两汉。宋代，关于皮影演出，典籍中多有记载。川北皮影活跃于南充、西充、南部、阆中、仪陇等县农村，以其生动的造型，精巧的雕工，细腻的表演，优美的唱腔，风趣的剧情和乐曲倍受山乡人民的青睐。阆中宝台乡王文坤融土皮影和广皮影之长所创作的皮影，在川北颇受影响。川北皮影，人物造型较高，头帽相连，头身可以更换。桉其大小尺寸分为大、中、小三种。川北皮影大的高2尺许，俗名"大门神"。中型高1.5尺至1.8尺，叫"二门神"，小巧别致的高0.8尺，叫"小门神"。按其发展阶段可分为:土皮影、广皮影(渭南皮影)和王皮影。其中，王皮影便是以我市宝台皮影大师王文坤为代表的川北皮影艺人取土皮影和广皮影之长，融川戏服饰之精华所创造的别具一格的皮影。其身高1.5尺左右，雕刻精细,人物造型生动，线条清晰流畅，色彩鲜亮协调，构图完整统一，每件皮影，都是一件精美的工艺品。雕刻好的影人，还需要经过透明涂料的涂染，才能使形象逼真、鲜活、生动起来。早期，唐山影人只有红、黑、蓝三种颜色。后来才添加了赤、橙、黄、绿等多种颜色，使皮影人的形象更为多姿多彩。这一点，尤其表现在影人服装服饰的处理上。唐山影人的服装服饰图案，均以民间印花布和戏曲服装为蓝本，花朵做正面处理，花与花相套连。影戏中的人物行当，分为生、旦、净、末、丑、神怪等等。由于有了行当的划分，演戏时，影人用起来十分灵活。不同剧目中年龄、身份、形象、气质近似的某一类人，可以用一个影人来演，因此一个影人不只限于演出一出影戏。如《杨家将》中的杨宗保也可演《薛家将》中的薛丁山;青衣布衫打扮的王宝钏，也可替代秦香莲等。其他至于差役、丫鬟、兵丁等龙套角色，均属于机动人物。另外，一个影人身子，还可以配不同的头楂，这样更方便了影人形象的塑造。一般影戏班头楂的数目远远多于戳子。如至个戳子可配至0个头楂。作为皮影戏演出主体，唐山影人，雕刻精致、色彩斑斓、美轮美奂。"扯一块白布便是舞台，尺把长的小人在幕后表演"是当地百姓对皮影的描述。一开始，皮影人尺寸高大。后来为了演出方便，影人尺寸改小，整个影人从头到脚不到1尺，如5寸人、7寸人等。到后期又发展变大，有1尺半、1尺、2尺半等尺寸;如今的影人已高达3尺有余。从整体造型看，影人头部比例略大，胳膊所占比例略长。头部全为侧脸，且以5分侧脸居多。个别特定人物为7分侧脸。影人分为头(头楂)和身(戳子)两部分。演出时，把头插在身子上，由人工操纵。解放后，全国各地残存的皮影戏班、艺人，在党和政府的关怀扶持之下，又获新生。从年起，先后组织了全国和省、市级的皮影戏汇演，并屡次派团出国访问演出，进行文化艺术交流，颇有成果。但到"文革"时，皮影艺术又遭"破四旧"的噩运。十年浩劫，使广藏于民间的皮影家底毁失殆尽，传艺断代。改革开放后，传统文化虽有复苏的政治环境，但在当代影视音响等新科技和流行文娱形式的冲击之下，皮影戏的濒危处境仍难扭转。川北皮影戏在国内外享有很高的声誉。早在年，世界著名文学艺术家埃贡·埃耳文斯基来中国考察皮影艺术，曾著书赞美川北皮影艺术。年，以王文坤祖孙三代4人为主组成的四川省皮影艺术友好访问团，一行6人前往奥地利，在维也纳、林次市、萨尔次堡等城市进行为期12天的访出，所演《阴阳扇》、《梭罗镜》、《破桃山》、《收金龙》等剧目，受到奥地利国家和维也纳等市的政府要员和观众的高度赞扬。奥地利前总统辛格和夫人及文化部长、王室成员与王文坤一行合影留念，总统和文化部长说:"川北皮影雕刻、提走都很好，最惊人的是雕刻。"一个本只适宜30多人观看的戏剧，每场却挤满了三四百人,专家们称赞:"这是真正的东方艺术品"。如今奥地利维也纳博物馆收藏了王老先生雕刻的皮影《孙悟空》。川北皮影走向世界，名扬欧洲，为中外文化交流作出了积极贡献。新中国成立前，川北皮影的演出，大都具有祭神、愉人、消灾、贺喜的性质。在庵观寺庙演出"求神还愿戏";在春节、清明、端阳、中秋等传统节日演戏庆祝;红白喜事演"喜戏"、"寿戏";为祈人畜兴旺，五谷丰登，还请戏班演"秧苗戏"、"雨戏"、"丰收戏"等。新中国成立后，川北皮影犹如"枯木逢甘霖"，得到了发展和提高，活动在嘉陵江流域的业余皮影剧团有20多个。年，川北皮影应邀到世界音乐之都--维也纳访问演出，美国、日本、联邦德国、意大利等10多个国家在奥人士竞相观看。川北皮影从此名扬世界。

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